话说1956年夏天，解放军一支工作队在云南哀牢山的原始森林里执行任务，顺带调查边境情况，就意外碰上了苦聪人这个群体。那个时候，金平苗族瑶族傣族自治县的深山老林里，藏着这些与外界断了联系的人。工作队本来是去清理残匪啥的，结果循着奇怪的脚印和烟火痕迹，找到了他们散居的部落。苦聪人分布在哀牢山和无量山一带，海拔1800到2100米的地方，总人数大概有三四万，分成多个小部落，每个部落几十到几百人不等。工作队先看到一个苦聪男人爬在树上，身上裹着树叶裙子，警觉性高，一见外人就跑。追了好几天，才找到他们的临时营地。
苦聪人当时的生活条件简单到极点。他们没固定房子，靠树枝和茅草搭棚子，风吹雨打勉强遮挡。棚子低矮，只能爬进去，里面铺点干草当床。吃的方面，主要靠采野果、蘑菇、植物根茎啥的，饿了就抓小动物和鸟类补充。狩猎工具是石头磨的刀和矛头，或者简单陷阱，没铁器，全是木竹石头的家伙事儿。农业也搞点刀耕火种，烧块地撒种子，收成不够就挨饿。衣服是树皮或香蕉叶裹身，男人穿短衣，女人裹长裙，没纺织技术，得从邻近民族那儿换。饰品用彩藤、银珠、贝壳啥的，男人头上插兽角表示打猎本事。社会结构按亲缘分部落，长者带头传授生存技能，全靠口头和实践教。语言是古语，跟拉祜族类似，但词汇少，主要说自然和生存的事。没路没电，文盲率高，九成人不识字。迁移是常态，食物吃光了就换地方，避免资源耗尽。
展开剩余62%因为历史原因，苦聪人躲进深山。祖上从氐羌部落迁来，后来避战乱和压迫，渐渐断绝外界联系。近代国民党残部骚扰，让他们对外人戒备更重。工作队发现后，先试着沟通，语言不通，就找当地会苦聪话的人帮忙。起初苦聪人怕得要命，以为又是来抓人的，躲着不露面。工作队反复去，带吃的穿的和盐巴啥的，慢慢建立信任。苦聪人没见过盐，平时用盐水藤煮水解馋，那点苦咸味就当宝贝。工作队用盐和酒精啥的作为桥梁，给他们挑伤口里的虫子，处理伤病，这份实打实的帮忙，让苦聪人放下了心防。
1956年8月，军地联合工作组带着盐巴、药品、农具进了山。苦聪人开始不适应，好几次逃回林子里，来回搬了六次家才定下来。工作组不急，跟着他们一起打猎生活，用火塘对歌方式教汉语，把盐巴译成当地话，三个月就基本能交流了。日子过着过着，草棚换成竹楼，刀耕火种转成台地种植，夜校里教孩子们认字读书。工作组教他们用锄头挖地，撒种子，按24节气种庄稼，虽然一开始不懂，收成低，还饿肚子，但慢慢适应了。政府提供粮食、衣服、牛和工具，帮助他们从游牧转定居农业。
到1959年，苦聪头人去北京参加国庆观礼，那时候见到电梯不敢进，以为铁笼子吃人，看到玻璃罐里的水果糖，就拿石头砸开吃。这些事后来在寨子里传为笑谈，反映出他们融入现代的难处。政府继续帮忙，建学校，教文化知识，改善医疗，以前靠晒太阳治病，现在有药品和医生。苦聪人从山上下来，定居在村寨里，学种稻米，吃上织布衣服。1985年，苦聪人正式被识别为拉祜族的一个支系，人口集中在金平、绿春、新平、墨江等县，者米拉祜族乡是主要聚居地。
从1960年代起，苦聪人逐步脱离狩猎生活，转向农业生产。政府投入资金建新房、学校，搞基础设施，解决吃饭、住房、教育、交通、医疗问题。有些苦聪人一时接受不了承包责任制，又跑回山里用枪打猎，1996年春节，地方政府还得送救济粮上山，因为他们不愿背下来。1998年后，云南省委省政府加大投入，在金平县建项目，让苦聪人过上新日子。尽管适应过程有挣扎，文盲多，观念旧，但他们一步从原始社会跨入社会主义，变化巨大。
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